أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم ؛ ؛ ص324 شيعه و ناصبى‏ و مستضعف‏ اشعث گفت: بخدا قسم، اگر مسأله اين طور كه تو مى‏گويى باشد همه امت محمد، جز تو و شيعيانت، هلاك شده‏اند؟ امير المؤمنين عليه السّلام فرمود: اى پسر قيس، بخدا قسم همان طور كه مى‏گويم حق با من است. ولى از امت جز ناصبيان و بيعت‏شكنان و زورگويان و انكاركنندگان و معاندان هلاك نمى‏شوند. كسى كه به توحيد تمسّك جويد و به محمد صلى اللَّه عليه و آله و اسلام اقرار نمايد و از دين خارج نشود و

منشور کوروش که به آن استوانه کوروش (Cyrus Cylinder) نیز گفته میشود، یک استوانهٔ سفالی از گل پخته است که به خط میخی اکدی نوشته شده است. این منشور در سال ۵۳۹ پیش از میلاد به دستور کوروش بزرگ، پس از فتح بابل، تهیه شد . در ادامه، متن ترجمهشدهٔ این منشور آورده شده است. این ترجمه بر اساس نسخههای معتبر آکادمیک، از جمله ترجمه رابرت ویلیام راجرز (۱۹۱۲) و با اشاره به تفاسیر جدیدتر مانند ترجمه ایروینگ فینکل تنظیم شده است.

پرسش:مکتب تفکيک چيست و فرق آن با اخباري گري در چيست؟ پاسخ: 1. اخباريون نقطه مقابل اصوليون و مجتهدان(قائلين به اجتهاد در احکام دين) هستند. مؤسسين اين گرايش ميرزا محمد استرآبادي و شاگردش ملاامين استرآبادي هستند. اينها اجتهاد را حرام مي دانند، ظواهر قرآن را حجّت نمي دانند و مدّعی اند که قرآن را فقط امام معصوم مي فهمادامه مطلب

صحبت سلمان با اهل قبور نادى بعلو[1] صوته السلام عليكم يا أهل عرصة البلاء السلام عليكم يا محتجبين عن الدنيا قال فلم يجبه أحد فنادى ثانية السلام عليكم يا من جعلت المنايا لهم غداء السلام عليكم يا من جعلت الأرض عليكم غطاء السلام عليكم يا من لقوا أعمالهم في دار الدنيا السلام عليكم يا منتظرين النفخة الأولى سألتكم بالله العظيم و النبي الكريم إلا أجابني منكم مجيب فأنا سلمان الفارسي مولى رسول الله ص فإنه قال لي يا سلمان إذا دنت وفاتك سيكلمك ميت و قد اشتهيت أن أدري دنت وفاتي أم لا فلما سكت سلمان من كلامه فإذا هو بميت قد نطق من قبره و هو يقول السلام عليك و رحمة الله و بركاته يا أهل البناء و الفناء المشتغلون بعرصة الدنيا ها نحن لكلامك مستمعون و لجوابك مسرعون فسل عما [2] بدا لك يرحمك الله تعالى قال سلمان: أيها الناطق بعد الموت المتكلم بعد حسرة الفوت أ من أهل الجنة أم من أهل النار[3] فقال: يا سلمان أنا ممن أنعم الله تعالى عليه بعفوه و كرمه و أدخله جنته برحمته فقال له سلمان: الآن يا عبد الله صف لي الموت كيف وجدته و ما ذا لقيت منه و ما رأيت و ما عاينت قال مهلا يا سلمان فو الله إن قرضا بالمقاريض و نشرا بالمناشير لأهون علي من غصة الموت اعلم أني كنت في دار الدنيا ممن ألهمني الله تعالى الخير و كنت أعمل به و أؤدي فرائضه و أتلو كتابه و أحرص في بر الوالدين و أجتنب المحارم [4] و أفزع عن المظالم [5] ادامه مطلب

أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم ؛ ؛ ص324 شيعه و ناصبى و مستضعف اشعث گفت: بخدا قسم، اگر مسأله اين طور كه تو مى گويى باشد همه امت محمد، جز تو و شيعيانت، هلاك شده اند؟ امير المؤمنين عليه السّلام فرمود: اى پسر قيس، بخدا قسم همان طور كه مى گويم حق با من است. ولى از امت جز ناصبيان و بيعت شكنان و زورگويان و انكاركنندگان و معاندان هلاك نمى شوند. كسى كه به توحيد تمسّك جويد و به محمد صلى اللَّه عليه و آله و اسلام اقرار نمايد و از دين خارج نشود و ظالمان را بر عليه ما كمك نكند و عداوت و دشمنى بر عليه ما را در دل نگيرد، ولى در باره خلافت شكّ داشته باشد و اهل آن و واليانش را نشناسد و به ولايت ما معرفت نداشته باشد و به عداوت با ما هم معتقد نباشد، چنين كسى مسلمان مستضعفى است كه رحمت خدا در باره او اميد مى رود و از جهت گناهانش بر او ترسيده مى شود[1]. ايمان و كفر ( ترجمه كتاب الإيمان و الكفر بحار الأنوار جلد 64 / ترجمه عطاردى) ؛ ج 2 ؛ ص378 3- عبد اللَّه بن سنان گويد: امام صادق عليه السّلام فرمودند: ناصبى آن نيست كه ما خاندان را دشمن بدارد، شما كسى را مشاهده نمى كنيد كه بگويد من محمد و آل محمد را دشمن مى دارم، ناصبى كسى است كه شما (یعنی شیعیان) را دشمن مى دارد و مى داند كه شما ما را دوست داريد و از شيعيان ما بشمار مى رويد.[2] ايمان و كفر ( ترجمه كتاب الإيمان و الكفر بحار الأنوار جلد ادامه مطلب

(1/100132657)پرسش:1. چرا اسلام هنگامي که در جنگ پيروز مي شه با خودش غنائم برمي داره؟ خيلي خوب حقش است ولي در جنگ اسلام زنان مال و جزء غنائم بودند. بله همان زناني را به غنائم مي بردند که کفار براي تحريک سربازان آورده بودند. خوب گناه آن زنان چيست که به آنان مانند کالا رفتار شود؟ يا دختر يزد گرد، مگر زرتشت نبود؟ پس چرا عمر اون آورد و به امام حسين داد (شنيدم) و يا به هر حال آوردش. به هر حال وجهه اسلاادامه مطلب

(1/100143746)پرسش:مي خواستم در پيشينه برده داري در اسلام بدونم، اگر اسلام به دنبال محو تدريجي آن در جامعه بود چرا احکام آن در قرآن که براي تمام زمانهاست آمده؟ آيات و احکام در مورد برده گيري زنان دشمنان در صورت فتح سرزمين هاي آنان هنوز کاربرد دارد؟ پاسخ: 1ـ در هر جنگی نمی توان اسیر را به بردگی یا کنیزی گرفت. بلکه فقط در جنگ با کفّار این کار جایز است. لذا اگر طرف جنگ، یک گروه موحّد طغیانگر بود، ادامه مطلب

با سلام درود بي پايان به رهبر كبير انقلاب اسلامي و درود به تمام كسانيكه در راه اسلام و دين حقش از جان ومالشان گذشته وبا ارزشترين هديهء خود ، هستي خود را در طبق اخلاص نهاده و تقديم مينمايند ،برادران وخواهران من بدانيد كه من آگاهانه در اين راه قدم نهادم ، چرا كه در قبال انقلاب اسلامي وظيفهء انساني واسلامي خود را انجام دادهام ،چرا كه خون شهيدان از هابيل تا حسين و از حسين تاشهداي كربلاي جنوادامه مطلب

پرسش : آیا امام حسن (علیه السلام) همسران متعدد داشت؟ گروهی از مورخان همسران متعددی به حضرت امام مجتبی (علیه السلام) نسبت داده، نوشته اند که آن حضرت همسران متعددی تزویج می کرد و پس از اندکی آنها را طلاقمی داد و به جای آنها زنان دیگری اختیار می نمود؛ می گویند به همین دلیل تعداد همسران آن حضرت زیاادامه مطلب

رساله استفتاءات (منتظرى)؛ ج2، ص: 506 جايگاه حدّ و تعزير در اسلام (سؤال 2491) بعضى به قوانين جزايى و كيفرى اسلام اشكال مىكنند كه كيفيات مخفّفۀ جرم در آنها مراعات نشده و از اين جهت شايد نقصى در آنها باشد، مستدعى است در جهت رفع شبهه توضيح فرماييد؟ جواب: اين شايعه مانند بعضى شايعههاى ديگر از طرف معاادامه مطلب

جامع المسائل (بهجت)؛ ج5، ص: 305 تعزير كسى كه واجبى را ترك يا حرامى را انجام دهد 7. كسى كه ترك واجبى يا فعل حرامى نمايد و ثابت بشود، براى امام، تعزير او است به آن قدر كه موافق نظر او باشد، و به حدّ حرّ در حرّ و به حدّ مملوك در مملوك نرسد؛ پس در آن چه مقدّر است، ملاحظه و رعايت آن مىشود؛ و در آن چادامه مطلب

احكام پزشكان و بيماران (فاضل)؛ ص: 165 واگذار نمودن عضو براى پيوند به جاى تعزير 406- در موارد تعزير به شرط آنكه از نظر قانونى منعى نباشد، قاضى مىتواند در صورت توافق مجرم تعزير مجرم را اهداى عضوى از وى و يا واگذار نمودن آن در برابر اخذ مبلغى قرار دهد كه در پيوند از آن استفاده شود، لكن قاضى بايد مراقادامه مطلب

وسائل الشيعة؛ ج28، ص: 14 بَابُ أَنَّ كُلَّ مَنْ خَالَفَ الشَّرْعَ فَعَلَيْهِ حَدٌّ أَوْ تَعْزِيرٌ 34099- 1- «5» مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ «6»ادامه مطلب

وسائل الشيعة؛ ج10، ص: 248 «5» 2 بَابُ قَتْلِ مَنْ أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مُسْتَحِلًّا وَ تَعْزِيرِ مَنْ أَفْطَرَ فِيهِ غَيْرَ مُسْتَحِلٍّ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ ثَانِياً وَ قَتْلِهِ ثَالِثاً 13334- 1- «6» مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ادامه مطلب

بله چنین شخصی تعزیر دارد. اگر برای بار اول مشاهده شد و نزد حاکم شرع برده شد، قاضی دستور می دهد تا در ملأ عام به وی ۲۵ تازیانه بزنند. اگر چنین فردی بعد از خوردن حد شرعی، برای بار دوم هم روزه خواری کرد، حاکم شرع دستور می دهد تا ۲۵ تازیانۀ دیگر به وی بزنند. حال اگر این فرد باز هم تنبیه نشد و برای دقعۀادامه مطلب